“问题是，她们已经不是小孩子了。再说了，有理由就可以撒谎了？”
“如果出于高尚的、善意的目的，撒谎也是必要的。就像人们常说的，善意的谎言。”
“这不对。如果她们没有救人，没有去医院，而是去干别的事去了。在我们不知道她们到底去干了什么事的情况下，我们怎么知道她们的目的是高尚的和善意的？”
“她们自己能够判断。我们只能相信她们不会去干什么坏事。也* 就是说，就算她们没有救人，没有去医院，如果她们去干的事根本不想让你知道，你一味地追问，她们就只能编一些瞎话来蒙你。”
“张仲平，你这个逻辑有问题。她们如果没有去干坏事，完全可以直说，也应该直说，而不应该撒谎。人为什么要撒谎？要么是为了不当得利，要么是为了避免惩罚。如果她们撒了谎而我们不闻不问，是我们太不负责任了，就是一种纵容。如果我们问她们，她们却拿假话敷衍，证明她们在做人方面出现了原则问题。她们编瞎话，也得你信呀。如果她们说假话你也信，她们今后会百无禁忌，因为哪怕是做了坏事，只要撒撒谎就能糊弄过去，而无须支付任何成本。”
“人有时撒谎，就是因为怕麻烦。她们两个小孩子，能做什么坏事？”
“所以要问清楚了。”
“你问清楚了吗？你是不是准备去调查？”
“如果有必要，是可以去调查。调查三要素，时间、地点、人物。要弄清楚她们是不是在撒谎，其实并不难。”
“你累不累呀？”
“这不是累不累的问题，是如何教育孩子的问题。”
“好好好，你说得对，你可以去调查。今天我有点不太舒服，早点洗洗睡吧。”
等到张仲平想息事宁人的时候，已经有些晚了，他已经惹火烧身了；或者说，他已经在不知不觉中落入了唐雯为他预设的一个小圈套。
果然，唐雯见张仲平略感风寒，为他准备了姜汁洗脚水，替他脱了袜子，让他试试水温泡脚，然后直起腰来，站在他对面，把一只手搭在他肩膀上，问：“有件事，我不知道该不该问你？”
“问题是，她们已经不是小孩子了。再说了，有理由就可以撒谎了？”
“如果出于高尚的、善意的目的，撒谎也是必要的。就像人们常说的，善意的谎言。”
“这不对。如果她们没有救人，没有去医院，而是去干别的事去了。在我们不知道她们到底去干了什么事的情况下，我们怎么知道她们的目的是高尚的和善意的？”
“她们自己能够判断。我们只能相信她们不会去干什么坏事。也* 就是说，就算她们没有救人，没有去医院，如果她们去干的事根本不想让你知道，你一味地追问，她们就只能编一些瞎话来蒙你。”
“张仲平，你这个逻辑有问题。她们如果没有去干坏事，完全可以直说，也应该直说，而不应该撒谎。人为什么要撒谎？要么是为了不当得利，要么是为了避免惩罚。如果她们撒了谎而我们不闻不问，是我们太不负责任了，就是一种纵容。如果我们问她们，她们却拿假话敷衍，证明她们在做人方面出现了原则问题。她们编瞎话，也得你信呀。如果她们说假话你也信，她们今后会百无禁忌，因为哪怕是做了坏事，只要撒撒谎就能糊弄过去，而无须支付任何成本。”
“人有时撒谎，就是因为怕麻烦。她们两个小孩子，能做什么坏事？”
“所以要问清楚了。”
“你问清楚了吗？你是不是准备去调查？”
“如果有必要，是可以去调查。调查三要素，时间、地点、人物。要弄清楚她们是不是在撒谎，其实并不难。”
“你累不累呀？”
“这不是累不累的问题，是如何教育孩子的问题。”
“好好好，你说得对，你可以去调查。今天我有点不太舒服，早点洗洗睡吧。”
等到张仲平想息事宁人的时候，已经有些晚了，他已经惹火烧身了；或者说，他已经在不知不觉中落入了唐雯为他预设的一个小圈套。
果然，唐雯见张仲平略感风寒，为他准备了姜汁洗脚水，替他脱了袜子，让他试试水温泡脚，然后直起腰来，站在他对面，把一只手搭在他肩膀上，问：“有件事，我不知道该不该问你？”
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